Sự khác biệt giữa Upanishads và Vedas

Upanishads và Vedas

Upanishads và Vedas là hai thuật ngữ thường bị lẫn lộn như một và cùng một điều. Trên thực tế họ là hai đối tượng khác nhau cho vấn đề đó. Trong thực tế Upanishads là những bộ phận của Vedas.

Rig, Yajur, Sama và Atharva là bốn Vệ Đà. A Veda được chia thành bốn phần, cụ thể là Samhita, Brahmana, Aranyaka và Upanishad. Có thể thấy từ bộ phận đó rằng Upanishad hình thành phần cuối cùng của một Veda nhất định. Kể từ khi Upanishad tạo thành phần cuối của một kinh Vệ Đà, nó còn được gọi là Vedanta. Từ 'anta' trong tiếng Phạn có nghĩa là 'kết thúc'. Do đó chữ "Vedanta" có nghĩa là "phần cuối của một kinh Vệ Đà".

Nội dung hoặc nội dung của Upanishad thường mang tính triết học. Nó nói về bản chất của Atman, sự vĩ đại của Brahman hay Soul tối cao cũng như về cuộc sống sau khi chết. Do đó Upanishad được gọi là Jnana Kanda của Veda. Jnana có nghĩa là tri thức. Upanishad nói về kiến ​​thức tối cao hay cao nhất.

Ba phần khác của kinh Vệ Đà, cụ thể là Samhita, Brahmana và Aranyaka được gọi chung là Karma Kanda. Nghiệp trong tiếng Phạn có nghĩa là 'hành động' hoặc 'nghi lễ'. Có thể hiểu rằng ba phần của kinh Vệ Đà đối phó với phần nghi thức của cuộc sống như việc tiến hành một sự hy sinh, thắt lưng buộc bụng và những điều tương tự.

Veda bao gồm trong đó cả khía cạnh nghi thức và triết học của cuộc sống. Nó đề cập đến những hành động được thực hiện trong cuộc sống cũng như những suy nghĩ tâm linh mà con người nên trau dồi trong tâm trí để đọc Thiên Chúa.

Upanishads có nhiều trong số nhưng chỉ có 12 trong số đó được coi là Upanishads chính. Điều thú vị là Adi Sankara, người sáng lập ra hệ thống triết học Advaita đã bình luận về tất cả 12 vị thầy Upanishad. Các giáo sư chính khác của các phái khác nhau của tư tưởng triết học đã trích dẫn rất nhiều từ các văn bản của Upanishads.