Sự khác biệt giữa Hồi giáo và Jihad

Giới thiệu

Ở hầu hết các quốc gia trên thế giới, thuật ngữ Jihad đã trở thành đồng nghĩa với bạo lực và rối loạn. Ngay cả những công dân Trung Đông biết rõ ý nghĩa thật sự của từ jihad như được tiết lộ trong Kinh Qur'an thường biểu lộ những cảm xúc tiêu cực khi nói về nó. Điều này là do các tổ chức truyền thông quốc tế thường xuyên quy kết các hành động quốc tế về khủng bố và giết người cho các thánh chiến. Có thể nói rằng từ jihad đã bị bọn khủng bố trên toàn thế giới tấn công để biện minh cho những hành động tàn ác của họ.

Từ ngữ Hồi giáo thực sự có nghĩa là đầu phục ý muốn của Thiên Chúa, và từ jihad được sử dụng trong Kinh Koran để chỉ quá trình đấu tranh hoặc phấn đấu hoàn thành nhiệm vụ này (Kiser, 2008). Không có nhiều khác biệt giữa ý nghĩa của hai từ này vì cả hai đều đề cập đến quá trình xuất sắc trong việc phục vụ Thiên Chúa. Cả hai từ thực sự chỉ ra rằng các tín hữu nên hướng đến việc duy trì sự trong sạch và cống hiến cho Thiên Chúa trong mọi hoàn cảnh. Thật vậy, có thể nói khái niệm jihad không chỉ được tìm thấy trong Kinh Qur'an mà còn được thực hiện bởi các Kitô hữu, Ấn giáo và Phật giáo. Đó là bởi vì tất cả các tôn giáo này khuyến khích các tín hữu đấu tranh chống lại tội lỗi bên trong, cũng như những điều xấu xa bên ngoài trong xã hội (Fatoohi, 2009).

Không có sự khác biệt thật sự giữa Hồi giáo và Jihad

Không có sự khác biệt thực sự giữa các từ Islam và Jihad, nhưng nó phải được chỉ ra rằng thứ hai đã được dành cho một ý nghĩa tiêu cực mà không có nguyên nhân trong thế kỉ 21. Theo Khan (2010), những lời Islam và Jihad đều cho thấy sự bình yên trong hòa bình giữa các công dân trên thế giới. Rất ít người nhận ra rằng không có đề cập đến biểu hiện thánh chiến trong Kinh Qur'an. Từ chiến tranh linh thánh lần đầu tiên được Đức Giáo hoàng Urban II sử dụng vào năm 1095 khi ông hô hào các Kitô hữu ở Châu Âu để thực hiện một cuộc hành trình thánh thiện tới Giêrusalem để tiến hành chiến tranh và chiếm lấy đất mà Chúa Giê Su Ky Tô được sinh ra (Tyerman, 2008).

Kinh Qur'an thực sự đề cập đến người Do thái theo các đoạn khác nhau, và cũng đề cập đến Kitô hữu như là Người của Sách vì sự cống hiến của họ cho các giáo lý của Chúa Giêsu, Môi Se, và Ápraham - tất cả đều là quan trọng các tiên tri trong Hồi giáo (Kiser, 2008). Người Hồi giáo đã cùng tồn tại một cách hòa bình với những người có đức tin khác nhau trong nhiều thế kỷ. Theo Fatoohi (2009), lời dạy của vị tiên tri Muhammad, như được ghi lại trong Sunnah, thực sự xác nhận rằng những vụ án đầu tiên sẽ được thử vào Ngày Phán quyết là những vụ liên quan đến việc đổ máu vô tội. Kinh Qur'an cũng lên án các hành động khủng bố, và khuyên những tín đồ tham gia vào họ phải bị trừng trị nặng nề nhất (Fatoohi, 2009).

Trong Hồi giáo, từ jihad thực sự đề cập đến quá trình cống hiến bản thân để phục vụ Thiên Chúa qua các hành động bên ngoài của lòng thương xót, cũng như thanh lọc nội tạng. Theo Kiser (2008), có nhiều mức độ khác nhau của cuộc thánh chiến. Một người Hồi giáo có thể kiếm tiền trong jihad bên trong để chống lại những ham muốn ma quỷ và đạt được các tiêu chuẩn đạo đức cao. Một cộng đồng có thể làm lương tâm xã hội để đưa xã hội từ những người cai trị không công bằng, hoặc đấu tranh chống lại áp bức (Kiser, 2008). Người Hồi giáo cũng được dự kiến ​​sẽ kiếm tiền một cuộc thánh chiến vật lý khi các quốc gia hoặc cộng đồng của họ bị xâm chiếm bởi các bạo chúa nước ngoài. Jihad vật lý được coi là hình thức cao nhất của cuộc thánh chiến vì nó có thể dẫn đến cái chết của người thực hiện nó, và vì vậy đòi hỏi sự hy sinh cuối cùng (Streusand, 1997).

Kinh Qur'an tuyên bố rằng chỉ có jihad vật chất được tiến hành vì các mục đích phòng thủ, chứ không phải để khủng bố những công dân vô tội của các quốc gia khác và các tôn giáo. Không có câu nào trong kinh Koran cho phép hoặc khuyến khích đánh bom tự sát dưới bất kỳ cái cớ nào. Theo Fatoohi (2009), Kinh Qur'an dạy rằng buộc người ta chuyển sang Hồi giáo bằng vũ lực là một tội ác mà phải bị trừng phạt theo luật pháp.

Kết luận

Các từ Hồi giáo và Jihad có thể được coi là đồng nghĩa, vì cả hai đều kêu gọi người tín đồ Hồi giáo tự nộp mình theo ý muốn của Thiên Chúa. Không ai trong số họ ủng hộ người Hồi giáo nên tiến hành chiến tranh với công dân của các quốc gia khác, hoặc mạnh mẽ biến họ thành Hồi giáo. Cả hai từ này đều khuyến khích các tín hữu phấn đấu đạt đến các giá trị đạo đức cao hơn trong việc tìm kiếm Thiên Chúa, và hoạt động trong sự tha thứ và thương xót khi tương tác với những người từ các tôn giáo khác.