Sự khác biệt giữa Hinduism và Hindutva Sự khác nhau giữa
Tóm tắt
Thuật ngữ Hindu hoặc bất cứ tài liệu nào liên quan đến nó chưa bao giờ được tìm thấy trong bất kỳ văn học cổ đại nào, có thể là tôn giáo như Vedas, thần thoại như Purana, Ramayana hoặc Mahabharata, và triết học như Gita. Ngay cả nhà thơ, nhà thơ, và nhà văn kịch học tiếng Phạn nhất Kalidasa chưa bao giờ sử dụng thuật ngữ trong bất kỳ bài viết nào của ông. Thuật ngữ Hindu được đặt ra bởi ai đó trong quân đội của Alexander vĩ đại, để chỉ những người sống ở phía nam sông Shindhu (Indus). Trước đó Ấn Độ hoặc Hindustan theo địa lý sau đó được gọi là Aryabart. Trong thế kỷ 17, chế độ thực dân Anh ở Ấn Độ, người Ấn Độ được biết đến như là người Hindus và Hinduism là tôn giáo chính của Ấn Độ. Các thuật ngữ Ấn Độ giáo và Hindutva cả hai đều tìm thấy gốc rễ của họ trong Hindu, chúng có những khác biệt cơ bản và thực tiễn giữa họ. Trong một số bối cảnh họ thậm chí còn phản đối nhau. Ở đây chúng tôi cố gắng làm nổi bật sự khác biệt lớn giữa hai khái niệm, ứng dụng và hậu quả. - Hinduism là tôn giáo thống trị của Ấn Độ hoặc Hindustan (đất của người Hindus) và Nepal và cũng được thực hiện bởi nhiều người ở Indonesia, Campuchia, Srilanka, Philippines, Nam Phi, Pakistan, Bangladesh, và một số quốc đảo đảo caribbean. Ấn Độ giáo có một số giáo phái, tiểu phái, truyền thống, tín ngưỡng. Đây là tôn giáo lâu đời nhất và tiếp theo là khoảng 1250 triệu người trên khắp thế giới. Có nhiều luật xã hội và các quy tắc đạo đức được quy định để điều chỉnh đời sống luân lý của người dân dựa trên hành vi Karma (hành động),
Pháp(sở hữu trí tuệ và tinh thần) và
Gyana (trí tuệ). Ấn Độ giáo bắt nguồn từ ý tưởng về pháp quán Sanatana, như được Rishis 999 Ấn Độ định hình trong các thời kỳ Vedas và Puranas (khoảng 2500 TCN). Sanatana Dharma hay Hinduism là một sự giải thích triết học, tâm linh, cũng như triết học về cuộc sống và cái chết với sự nhấn mạnh sâu sắc trong việc dẫn dắt cuộc sống trọn vẹn ý nghĩa, và sự kết hợp với Thiên Chúa trong cuộc sống sau này. Một trong những điểm khác biệt của Ấn Độ giáo là chưa bao giờ có bất kỳ nỗ lực nào của bất kỳ cá nhân hoặc tổ chức nào để truyền bá tôn giáo hoặc thiết lập nó như một yếu tố nhận dạng của người dân. Hậu quả là triết học Ấn Độ giáo và các quy định về đời sống luân lý như là tiêu chuẩn chọn lựa điều tốt xấu như đã nêu trong các thánh thư tôn giáo cổ đại của Ấn Độ có thể áp dụng cho bất cứ ai không phân biệt tôn giáo mà người đó có thể đăng ký. Đây không phải là lý do mà người Hồi giáo, Kitô hữu và những người từ các giáo phái khác ở Ấn Độ được những người sống ở những nơi khác trên thế giới gọi là Ấn giáo Hindu. Mặt khác, từ Hindutva Hindutva được đặt ra bởi nhà lãnh đạo dân tộc Hindu và là nhà vô địch của các nguyên nhân Hindu, Vinayak Damodar Savarkar, trong cuốn sách nổi tiếng năm 1923 'Hindutva: Ai là người một người Hindu? '. Hindutva, như được hiểu, là một hệ tư tưởng được xác định với văn hoá Ấn Độ dưới ánh sáng của các giá trị đạo Hindu. Thuật ngữ Hindutva đã được nuôi dưỡng và phổ biến bởi tập đoàn lớn nhất Hindu về quốc tịch Sangh Parivar và các chi nhánh của nó. Sangh Parivar công nhận Hindutva như một thuật ngữ rộng bao gồm tất cả mọi thứ Ấn Độ bản xứ và phải loại trừ bất kỳ thứ gì được nhập khẩu vào Ấn Độ với sự lan truyền của các tôn giáo khác từ khắp biên giới địa lý của Ấn Độ cổ đại.
Vakti hoặc lòng tận tụy, Gyana hoặc kiến thức, và Karma hoặc những hành động tốt. Sức mạnh của Ấn Độ giáo bắt nguồn từ đức tin không nghi ngờ về những gì được viết trong Vedas
(chants of worship),Puranas (câu truyện thần thoại về Thần và Nữ thần), Shastras các lý thuyết về đạo đức, chính trị, kinh tế, và xã hội học) và Slokas (ca ngợi các vị thần, Nữ thần và Thánh). Mặt khác, thuật ngữ Hindutva có tính chính trị hơn về ý nghĩa, ý nghĩa và sự nhấn mạnh. Ấn Độ giáo và các tài liệu tham khảo của nó được tìm thấy trong Chaitanya Kathamrita và các thế kỷ 12 khác trở lại văn học tôn giáo. Hindutva đã được đặt ra vào đầu thế kỷ 20. Hindutva đã và đang được sử dụng như là một vũ khí chính trị rất mạnh trong tay của tổ chức bảo vệ tôn giáo-tôn giáo chuyên nghiệp Hindu là Sangh Parivar, rất mạnh và vô cùng về tài chính được đặt tốt. Sangh Parivar, thông qua nhiều chi nhánh, muốn thiết lập một hệ thống chính trị và xã hội với quyền bá chủ rõ ràng của người Hindu kể từ khi sinh ra hoặc qua chuyển đổi. Với dân số Hindu 81%, chương trình nghị sự Hindu dành cho người Hindu Sangh Parivar được truyền tải rất hiệu quả tới cử tri thông qua tuyên truyền rộng rãi Hindutva chính xác là có nghĩa là bất cứ điều gì gắn liền với
Ấn Độ giáo niềm tin hoặc thực hành là khôn ngoan và phải chiếm ưu thế rõ rệt trong xã hội. Sự hấp dẫn chính trị của Hindutva rất căng thẳng đến nỗi mọi đảng phái chính trị phải là thế tục, cánh tả, hoặc dân tộc chủ nghĩa, hãy sử dụng Hindutva mềm mại, và kiềm chế không nói bất cứ điều gì làm tổn thương đến tình cảm Hindu. Không phải là một sự trớ trêu khi các nhà kinh doanh và các ông trùm kinh doanh của Ấn Độ chi tiêu rất tỉ mỉ trong việc xây dựng đền thờ Hindu hiện đại và tự nguyện hiến một khoản tiền khổng lồ để khuyến khích và thúc đẩy các lễ hội tôn giáo Hindu. Mục tiêu: Mục tiêu của Ấn Độ giáo là hướng dẫn con người sống một cuộc sống có ý nghĩa - trọn vẹn và biết Đức Chúa Trời qua các phương tiện khác như đã được đưa ra trong các văn bản tôn giáo cổ.Biết được Thiên Chúa được gọi là Moksha trong Tiếng Phạn. Mặt khác, các nhân vật chính của Hindutva
nhằm nắm bắt quyền lực chính trị thông qua các phương tiện hiến pháp và đồng thời thiết lập một hệ thống xã hội với các hoạt động và phong tục tập quán Hindu. Theo các cử tri của Hindutva, chủ nghĩa quốc gia Ấn Độ phải liên minh với niềm tự hào Hindu. Họ cho rằng Hindu là điều kiện tiên quyết để trở thành một người theo chủ nghĩa dân tộc. Thái độ đối với các tôn giáo khác:
Ấn Độ giáo hoặc Sanatana Dharma chính xác là tôn giáo lâu đời nhất và đã đến trước các tôn giáo dòng chính khác. Như vậy, không có tài liệu tham khảo về bất kỳ tôn giáo nào khác trong các kinh sách tôn giáo Hindu. Ấn Độ giáo có ý nghĩa cho bất cứ ai và mọi người. Tình yêu đối với con người và vì thế bất kỳ sinh vật sống nào là bài học cốt lõi của Ấn Độ giáo. Trong khi Hindutva không có chỗ cho bất cứ ai không phải là người Hindu hoặc người không chấp nhận bá quyền của người Hindu. Ý tưởng Xã hội: Ấn Độ giáo là thái độ dân chủ và đề xuất một xã hội đa nguyên và đa dạng với sự tôn trọng đối với quan điểm phản đối. Mặt khác, Hindutva tin vào một xã hội nguyên khối với sự thống trị rõ ràng về các thực tiễn tôn giáo, phong tục tập quán và truyền thống tôn giáo Hindu 999. Tiếp theo: Khoảng 82% dân số Ấn Độ theo và thực hành Hinduism. Nhưng điều này hoàn toàn 82% hoặc khoảng. 92 tỷ người Hindu không theo dõi hoặc hỗ trợ Hindutva
, thay vào đó là một thiểu số nhỏ. Do đó, đạo Hindu có nhiều người theo dõi, Hindutva không có. Hình tượng thần thánh:
Hinduism có một số giáo phái và tiểu phái và các thực hành tôn giáo truyền thống khác nhau. Các vị thần và nữ thần khác nhau được thờ phụng bởi các tín đồ của các phái khác nhau. Tất cả các vị thần và nữ thần như thế được thờ cúng trong Ấn Độ giáo. Nhưng Hindutva, mặc dù tin vào sự đa dạng như vậy, truyền bá Chúa Rama như là biểu tượng của Hindutva. Tóm tắt 1. Khái niệm cốt lõi của Hinduism
đang dẫn dắt cuộc sống đầy ý nghĩa, trong khi đó Hindutva là quyền bá chủ của các tín ngưỡng và thực hành Hindu 999. 2. Hinduism hướng dẫn mọi người hướng tới Moksha, trong khi
Hindutva hướng dẫn mọi người có được quyền lực chính trị. 3. Hinduism là tôn giáo tin tưởng, nhưng
Hindutva
là một phong trào chính trị. 4. Hinduism không bao giờ hỗ trợ bạo lực với tín đồ của các tôn giáo khác. Mặt khác, Hindutva khuyến khích không khoan dung, thậm chí ghét các tôn giáo khác. 5.
Ấn Độ giáo có quan điểm đa nguyên về xã hội, nhưng Hindutva tin vào một xã hội khối cùng với sự thống trị Hindu. 6. Ấn Độ giáo tiếp theo là chiếm đa số trong số
người Hindu, nhưng chỉ có người Hindutva thiểu số người Hindu theo Hindutva. 7. Ấn Độ giáo công nhận một số vị thần và Nữ thần, nhưng Hindutva làm cho Chúa Rama Rama
là nhãn hiệu thương mại của Hindutva.
